創(chuàng)新不分大小。氫彈爆炸、衛(wèi)星上天之類的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明、新創(chuàng)造是創(chuàng)造性思維的輝煌成果。家用冰箱單門變雙門、電源插座單座變多座，同樣也是創(chuàng)造性思維的重要收獲。
可見，創(chuàng)造性思維并不都關(guān)在高雅的象牙塔里，也不都高踞華貴的殿堂之中。相反，在日常生活中，它觸目皆是，人人皆能。因此，每個人都不要將創(chuàng)造性思維神秘化，我們應(yīng)該相信，它貌似艱深實則平常。只有這樣才能打消對創(chuàng)新的恐懼，積極地開動腦筋。
創(chuàng)造性思維的重要意義之一，在于發(fā)現(xiàn)新事物、新市場和新方法。通過創(chuàng)新，我們就會找到一個更廣闊的天地。
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木梳賣和尚
--創(chuàng)造性思維的意義之一：發(fā)現(xiàn)
某公司招聘職員，他們不重學(xué)歷重智力。為此，公司給眾多求職者出了一道難度頗大的智力考題。
題目是：給你一批木梳，你如何盡量多地向和尚推銷？
出家人剃度為僧，頂上沒毛，木梳何用？應(yīng)聘者或疑惑不解，或憤怒不已；或懷疑命題者神經(jīng)錯亂。因此大多數(shù)人都非常不滿地拂袖而去，只有3個人留了下來。
招考人員對這3個人說，這批木梳，任由自取，數(shù)量不限，各人分頭去推銷，銷得越多越好。一周為期，回來匯報銷售成果及銷售方法，公司將擇優(yōu)錄取。
期限一到，3人都回來了。
A賣出1把。他匯報說：我到和尚廟向和尚們推銷木梳，遭到和尚們一番責(zé)罵，有個氣盛的年輕和尚還說我譏笑他們，追趕著要打，真是倒霉透了。幸好，下山路上遇上一位懶散的小和尚。小和尚歇在路旁，邊喘粗氣，邊使勁地?fù)夏呛窈竦念^皮。見我遞上一把木梳，他高興地接過去，很有興趣地在頭上扒拉起來，于是買了一把。此后又走了幾處和尚廟，卻處處都碰壁。
B賣了10把。他不無得意地介紹起自己的推銷辦法。他登上一座位于高山之巔的古廟。那里香客很多，擠擠挨挨的，但長途的跋涉與山風(fēng)的撩拂，把香客們的頭發(fā)都給吹亂了。他靈機(jī)一動，就跑到住持那里說，香客一心禮佛，可山風(fēng)一吹，頭發(fā)散亂，于佛不敬；如果在每個香案前放把木梳，讓善男信女們在拜佛前先梳理梳理鬢發(fā)，不是很好嗎？住持覺得有理，于是買了10把。
C賣了1000把。他對這一難題也皺眉頭，但堅信辦法都是人想的，自己智力不差，肯定可以想出辦法來。他到一座香火很旺的名剎，那里進(jìn)香朝佛者眾，而且都樂于"隨喜"、"添油"，多有奉獻(xiàn)。C在佛殿之前凝思片刻，有了主意。他找到住持，擺起龍門陣：香客虔誠，慷慨施舍，祈求保佑，寺廟若向他們回贈佛家吉祥物，一可作紀(jì)念，二可暖其心，三可擴(kuò)大影響，一舉多得，那該多好。木梳作用于頭部，乃理想吉祥之物，如果再印上大師飄逸的書法，定大受歡迎。那和尚聞言大喜，當(dāng)場買了1000把木梳，并將親筆寫的"積善梳"、"佛光梳"印于其上。四方八里的施主和香客聞知其事，都希望得到一把佛家木梳，于是香火更旺了。大師還約請C下周再送一批木梳來。
拿木梳賣給和尚，的確有悖常理，叫人犯難。說老話，走老路，只能碰壁；只有
機(jī)巧善變，有所發(fā)現(xiàn)，才能創(chuàng)新。
讓我們來見識一下眾人及A、B、C三人的思維。
眾人只知和尚沒有頭發(fā)，用不上木梳，便斷定那里沒有市場，因而不愿再作思考，不愿另尋他途，知難而退了。這是常規(guī)思維和邏輯推理給他們的結(jié)論。事實上，創(chuàng)造性思維可以解決常規(guī)思維解決不了的問題。市場到底還是有的，別人不是找到了嗎？拂袖而去只能說明自己思想貧乏、見識狹隘、缺乏創(chuàng)新常識。這是不愿動腦、不善思維和毫無創(chuàng)新意識的一族。
A樂于實踐，但思路只停留于一個點(diǎn)，只想到直接面對和尚，只會直來直去，不善旁顧，不會變通，碰壁是必然的，挨罵也不冤枉。所賣的一把，是恰好遇上懶和尚，純系偶然，并非創(chuàng)造性思維功力所致。從思維上說，A只會點(diǎn)式思維，僵化靜止，機(jī)械刻板，只知一點(diǎn)，目無他物，不知聯(lián)想，也不會發(fā)散，屬于只會常規(guī)思維。不善創(chuàng)造性思維的一類。
B的思路是一條線，由不用木梳的和尚遷移到與之相關(guān)的、需用木梳的香客，兩點(diǎn)聯(lián)線，思想開闊了許多，找到了消費(fèi)者，所以取得了較好的業(yè)績。這個聯(lián)想很可貴，由直接對象聯(lián)想到相關(guān)對象，擴(kuò)大了視野半徑，在直接對象之外找到了注目點(diǎn)，從而發(fā)現(xiàn)了市場。應(yīng)該肯定B思維靈活，頗有創(chuàng)新意識，也掌握了初步的創(chuàng)造性思維基礎(chǔ)知識，具備了基本的創(chuàng)新技能。但非常可惜，他的創(chuàng)造性思維能力還只是初步的。
C的創(chuàng)造性思維能力是超群的。他不僅由和尚想到香客，由點(diǎn)的思維進(jìn)入線的思維，而且由木梳梳理頭發(fā)的物質(zhì)功能想到佛家吉祥物的意識功能，由平面思維進(jìn)入立體思維，故而成績十分突出。應(yīng)該看到，這不是一般的"靈機(jī)一動"，而是精心構(gòu)思出來的絕佳創(chuàng)意。其思維過程大致是這樣的：由和尚用木梳遷移到香客用木梳，這是消費(fèi)主體的轉(zhuǎn)換，從非消費(fèi)對象找到真正的消費(fèi)對象；由香客在廟堂用木梳推演到香客回家用木梳，這是空間范圍的擴(kuò)大，從一把木梳大家用發(fā)展到一把木梳一家用；由木梳的物質(zhì)功能虛化出木梳的意識功能，這是功能類別的擴(kuò)大，從通用功能上升到特殊功能。如此層層拓展，消費(fèi)面不知擴(kuò)展了多少倍，故而銷售業(yè)績特別突出。我們完全可以相信，C的聰明才智完全來自創(chuàng)造性思維，正是創(chuàng)造性思維才使他心明眼亮，發(fā)現(xiàn)市場。
透過上面的例子，我們可以看到，"發(fā)現(xiàn)"的前提是，被發(fā)現(xiàn)對象是客觀存在的，但人們并未認(rèn)識它。思維主體通過創(chuàng)造性思維，就可以看到它，找到它，并將它揭示出來，從而讓人們知道它的價值，并能夠利用它的價值。比如木梳，通過和尚銷售木梳的路子本來就存在，但誰也沒有發(fā)現(xiàn)它。但通過C的創(chuàng)造性思維，這條路子就被揭示出來了，因此也就發(fā)現(xiàn)了一個新的市場途徑。
通過上面的事例，我們認(rèn)識到創(chuàng)造性思維的重要功能：發(fā)現(xiàn)。但是，如何才能發(fā)現(xiàn)呢？或者說，發(fā)現(xiàn)新事物的方法是什么呢？大致而言，可以有以下幾種途徑：
（1）注目于事物間的某種聯(lián)系
天下萬物都是相互聯(lián)系的。有些聯(lián)系人們看到了，也就發(fā)揮了效益，這就是發(fā)現(xiàn)。比如，土地與農(nóng)作物的聯(lián)系，化肥與植物的聯(lián)系，市場與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，只要人們發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并認(rèn)真開發(fā)，就會大有收獲。有些聯(lián)系人們尚未發(fā)現(xiàn)，不加理會，讓它空閑在那里，就會造成浪費(fèi)。
比如，體育與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，過去人們沒有發(fā)現(xiàn)體育可以反作用于經(jīng)濟(jì)，總把體育歸入文化范疇，當(dāng)作賠本生意，喪失了許多發(fā)展機(jī)遇。而一旦將體育與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來之后，體育就成了一大產(chǎn)業(yè)，不但不會賠本，還是個賺錢的行當(dāng)。所以，我們應(yīng)該重視事物間的聯(lián)系。
在前文的例子中，C發(fā)現(xiàn)和尚雖然不用木梳，但他們與需要木梳的善男信女有某種特殊密切的聯(lián)系，通過"和尚"這個中介點(diǎn)，就架起了由"木梳"到"善男信女"這座橋梁。發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，就等于發(fā)現(xiàn)了一個市場。
再看：
溫州人傾聽科索沃炮聲
--注目于事物間的聯(lián)系
科索沃炮聲隆隆，浙江溫州商人張先生卻動身到歐洲，步步逼近戰(zhàn)爭中心地帶科索沃。他考察了周邊國家的市場供應(yīng)情況，關(guān)注著戰(zhàn)爭給南斯拉夫帶來的經(jīng)濟(jì)破壞，并深入了解戰(zhàn)區(qū)人民生活狀況。這次冒險行動給了他一個結(jié)論：科索沃物質(zhì)匱乏，特別是輕工業(yè)產(chǎn)品。
得出結(jié)論之后，張先生調(diào)動個人力量，組織了大量物資，運(yùn)送到與科索沃相鄰的國家與地區(qū)儲存起來。對他的舉動，家人擔(dān)心，人們也不解，但他卻心中有數(shù)--今天的戰(zhàn)場，就是明天的市場；你們的戰(zhàn)場，就是我們的商場。
事實果然不出所料，戰(zhàn)后的科索沃人民急需增添各種生活必需品。由于事前做好了各種必要的準(zhǔn)備，戰(zhàn)火剛熄滅，張先生的商品就立即進(jìn)入商店，搬上柜臺，搶得了先機(jī)。待人們醒悟過來，慌忙組織貨源時，他已先期占領(lǐng)了市場。
在這一例子中，張先生通過發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場與商場的聯(lián)系，明白戰(zhàn)火熄滅之后必是商場競爭，因而搶先一步，提前籌劃，預(yù)先準(zhǔn)備，在第一時間里沖入市場，從而占領(lǐng)了先機(jī)，贏得了主動。
（2）注目于社會的觀念變化
人的思想觀念一直在變化之中，問題是這種變化不是突變，而是漸變；不是全面地變，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地變。這種變化并不是誰都能看得到，感覺得到的。但是，一旦誰發(fā)現(xiàn)了，抓住了，利用了，就會得到很好的回報。
例如：
給幼兒少婦準(zhǔn)備點(diǎn)什么
--注目于觀念的變化
曹女士辦了家婦幼商店。她發(fā)現(xiàn)幼兒兩周歲后，家長們總會迫不及待地教他們識字。顯然時代不同了，智力開發(fā)也提前了。漢字雖是象形文字，但幾經(jīng)簡化，多數(shù)已經(jīng)形不及義了，既難教也難學(xué)。曹女士急人所急，抓住了這個商機(jī)。她選擇一些形體簡單的基本漢字，如木。本、末。果。林，牛。羊。口、目、手、寸等等，編寫出字形演變的圖例。她把每個字都繪上實物圖形，并排列字形的演變過程，又編寫出故事。幼兒可以據(jù)形識字，家長指導(dǎo)也有根有據(jù)，因而大受歡迎。更重要的是大大帶動了相關(guān)商品的銷售。
可見，觀念就是潮流，潮流就是市場。曹女士經(jīng)營婦幼商品，但她并沒有忘記社會已經(jīng)進(jìn)人知識經(jīng)濟(jì)時代。她注意到，時代變了，觀念也變了，年輕的父母不但關(guān)心幼兒的身體發(fā)育，更關(guān)心幼兒的智力發(fā)展。為此，她抓住識字教育的難點(diǎn)，為家長和幼兒解決了客觀上的難題，也為自己擴(kuò)大社會影響，并闖出了一條新的路子。
（3）注目于某種社會現(xiàn)象
比如，西瓜加吉祥語言。木梳加佛家語言，都是物質(zhì)產(chǎn)品加上精神意識，使產(chǎn)品
既具有物質(zhì)功能，又具有精神功能。這類現(xiàn)象頗為普遍，是當(dāng)前商品生產(chǎn)的一個趨
勢。發(fā)現(xiàn)了這些現(xiàn)象，進(jìn)而認(rèn)識其中的規(guī)律，并應(yīng)用到社會實踐中，就可以有各種
各樣的發(fā)明。
請看：
新型鼠標(biāo)墊的誕生
--注目于社會新現(xiàn)象
張先生已年過半百，學(xué)習(xí)電腦操作困難重重，其中最麻煩的是漢字輸入。用拼音，自己長期生活在方言區(qū)，普通話水平不高；用五筆輸入法，年歲大了，記性不好，很費(fèi)事。最要命的是，有時遇上難字，東找西找，都找不到"字根表"。
那一天，張先生干脆將"字根表"貼在鼠標(biāo)墊上，一遇麻煩，低頭可尋，方便極了?？墒?，沒用幾天，那張薄薄的紙頭破了。張先生思索片刻，決定自己做一片新型鼠標(biāo)墊，表層就印上"字根表"。結(jié)果很令人滿意，既方便實用，又牢固美觀。
事后，張先生想，電腦已經(jīng)基本普及，像自己一樣遇上"記憶"麻煩的人肯定不少，他們對這種鼠標(biāo)墊一定歡迎。于是，他試著做了5張，結(jié)果很受電腦公司歡迎，約他生產(chǎn)了1000張。這樣，他干脆與全國各地有關(guān)單位聯(lián)系，逐漸辦成了一個小工廠。
在這里，張先生通過發(fā)現(xiàn)一種新的社會現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)明一種產(chǎn)品，雖然課題不大，
但收獲不小。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，先有發(fā)現(xiàn)，后有發(fā)明，發(fā)現(xiàn)是發(fā)明的先導(dǎo)。在我們周圍，
值得注意的事物還有很多，可以發(fā)現(xiàn)的事物也一定更多，這就看我們的眼力了。
